陽者為善，陽神助之，陰者為惡，陰神助之，積善不止，道福起，令人日吉，陽處首，陰處足，故君貴道德，下刑罰，取法於此，小人反下道德，上刑罰，亦取法於此，故人乃道之根柄，神之長也，當知其意，善自持養...

艺术风格

或曰，一房有生地，不亦偪乎，抱朴子曰，经云，大急之极，隐於车轼，如此，一车之中，亦有生地，况一房乎，或曰，窃闻求生之道，当知二山，不审此山，为何所在，愿垂告悟，以袪其惑，抱朴子曰，有之...

创作理念

徐懋昭主常州路宜兴州通真观，并在信州龙虎山建仙源观，神翁观，上官与龄任常州路通真观住持提点，王寿衍提举杭州开元宫，兼领杭州路道教诸宫观，薛玄曦住持镇江乾元宫，又住持杭州佑圣观，兼领杭州诸宫观，薛廷凤...

个人经历

入明以后，统治者对宗教加强了管理与约束，道教的发展受到了一定的限制，但在明代前中期，由于诸帝都不同程度地尊崇道教特别是崇奉其中的正一道，故正一道在那时期仍能获得一定程度的发展，首先，张陵后嗣继续被尊宠...

社会影响

至於彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由於得道，非自然也，众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳，人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣，若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有...

未来展望

内丹学以开发人体潜能为目标，将炼心即炼已功夫贯穿人体工程的始终，柳华阳，金仙证论，说，盖己者，即本来之虚灵，动者为意，静者为性，妙用则为神也，说明内丹学注意到人的意识是分为不同层次...