终者不得不终，亦如生者之不得不生，而欲恒其生，画其终，惑于数也，精神者，天之分，骨骸者，地之分，属天清而散，属地浊而聚，精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼，归也，归其真宅，黄帝曰，精神入其门，骨骸反...

艺术风格

道教中流传的一种驱使鬼神之术，流传为请六甲天神下界，驱邪抓妖，为道教做法事时常用手段，有专门的令牌，符咒等等，咒语的形式，较客气的有，今已知汝名，汝急速去，急急如律令，以及，吾知汝名，急去千里，急急如...

创作理念

夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神仙而卻祸致福乎，人不可以阴阳不交，坐致疾患，若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命，善其术者，则能卻走马以补脑，还阴丹以朱...

个人经历

又不知匡人当围之，而由其途，问老子以古礼，礼有所不解也，问郯子以鸟官，官有所不识也，行不知津，而使人问之，又不知所问之人，必讥之而不告其路，若尔可知不问也，下车逐歌凤者，而不知彼之不...

社会影响

它是从古老的年代中传下来的，罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗，法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿...

未来展望

在金箓，玉箓斋当中，各种仪式体大多反映着道教徒，人，同神的关系，而在黄箓斋当中，各种仪式体大多反映的是道教徒，人，同神以及鬼的关系，这些仪式的组合方式同汉文化中对人神，人鬼关系的认识以及道教历史上蓄积起...