中古送死治喪，小失法度，不能專，其心至而已，失其意，反小敬之，流就浮華，以厭生人，心財半至其死者耳，死人鬼半來食，治喪微違實，興其祭祀，即時致邪，不知何鬼神物來共食其祭，因留止祟人，故人小小多病...

艺术风格

又以群从行数十人，皆使无所畏，此是炁可以禳天灾也，或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍，或形见往来，或但闻其声音言语，而善禁者以炁禁之，皆即绝，此是炁可以禁鬼神也，入山林多溪毒蝮蛇之地...

创作理念

殊不知官所以务禄，禄所以务食，贾所以务财，财所以务食，而官以矫佞馋讟而律死者，贾以波涛江海而溺死者，而不知所务之端，不知得死之由，而迁怨于辈流，归咎于江海，食之迷也，食之欲也，思监梅...

个人经历

其转数少，其药力不足，故服之用日多，得仙迟也，其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也，又有九光丹，与九转异法，大都相似耳，作之法，当以诸药合火之，以转五石，五石者，丹砂，雄黄，白礜，曾青，慈石也...

社会影响

夫人死，魂神以歸天，骨肉以付地腐塗，精神者可不思而致，尚可得而食之，骨肉者無復存也，付歸於地，地者，人之真母，人生於天地之間，其本與生時異事，不知其所職者何等也，故孝子事之宜以本，乃後得其...

未来展望

次以神霄派脉付徐必大，徐亦不得其文，卢君化于剑江，将解，而枕中出其书以付玉，法传卢君，而派继徐君，道法会元，卷二百五十三，地，绪余论，又记张继先所传一系，称，地，一司之法，实起教于虚靖天师，张陵第三十...