德常與實者同處，刑與空無物同處，德常與興同處，故外興則出，內興則入，故冬入夏出，刑與衰死氣同處，故冬出而夏入，死氣者清，故所居而清也，故德與帝王同氣，故外王則出陰，內王則入刑，刑與小人同位，故所居而無士眾也...

艺术风格

作药须成乃解斋，不但初作时斋也，郑君云，左君告之，言诸小小山，皆不可於其中作金液神丹也，凡小山皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸，善试道士...

创作理念

書有三等，並見太平經鈔癸部，據敦煌目錄，應作甲部，存，太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云，老子者，得道之大聖，幽顯所共師者也，應感則變化隨方，功成則隱淪常住，住，所住，常，不在，不在之在，在乎...

个人经历

謹力之子投東南角者，東南長養之鄉，欲樂其修治萬物而不懈怠也，惡子少年投西南，西南者，陽衰陰起之鄉，惡欲相巧弄，刑罰罪起焉，故猴猿便巧，處向衰之地置焉，東向西向北向悉居前，不謹子與惡...

社会影响

盖天下授箓惟许金陵之茅山，信州之龙虎山，与此山为三院，庆元二年，1196，周必大作，临江军阁皂山崇真宫记，所述崇真宫历史与此同，据上记，隋前，阁皂山建有灵山，仙，馆，隋时又毁于火，结合上述灵宝...

未来展望

民之瘠也由剜其肌，民之馁也由夺其哺，呜呼，惜哉，牛可使之驾，马可使之负，犬可使之守，鹰可使之击，盖食这所感也，犭尔猴可使之舞，鹦鹉可使之语，鸱鸢可使之死斗，蝼蚁可使之合战，盖食有所教也，鱼可...