若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳，故善不在大，恶不在小也，虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳，又云，积善事未满，虽服仙药，亦无益也...

艺术风格

太上者，虚无之神也，天地者，阴阳之神也，人虫者，血肉之神也，其同者神，其异者形，是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵，水至清而结冰不清，神至明而结形不明，水泮返...

创作理念

何独怪仙者之异，不与凡人皆死乎，若谓受气皆有一定，则雉之为蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙翻飞，水蛎为蛉，荇苓为蛆，田鼠为鴽，腐草为萤，鼍之为虎，蛇之为龙，皆不然乎，若谓人禀正性，不同凡物，皇天赋命，无...

个人经历

但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善，其制度和规戒，大部仿效佛教，制度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈一指的，经过王嚞及其弟子们对全真道教义，教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道具...

社会影响

夫人不衣，固不能飲食，合陰陽，不為其善，起，衣則生賢，無衣則生不肖也，故衣者，有以禦害而已，故古者聖賢不效玄黃也，飲食陰陽不可絕，絕之天下無人，不可治也，守此三者，足以竟其天年，傳其天...

未来展望

梨接桃而本强者其实毛，梅接杏而本强者其实甘，以阴孕阳，以柔孕刚，以曲孕直，以短孕长，以大孕小，以圆孕方，以水孕火，以丹孕黄，小人由是知可以为金石，可以为珠玉，可以为异类，可以为怪状，造化之道也，阴阳相搏...