金玉之气入于地，而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也，金玉之气凝于空，而为瑞气样烟者，比于气炼形质也，凡金玉之气冲于天，随阳升而起，凡金玉之气入于地，随阴降而还，既随阴阳升降，自有四时，可以液还丹...

艺术风格

其中的真水，取自拂晓时东井中，人未汲者，经焚请水符后，在烛光下，汲水入净器内，即是真水，真火是在正午时，面日，截竹取火，下用印香引之，火着后，焚请火符，引火烧炭，即是真火，各种炼度仪的异同从南宋末...

创作理念

见达人而不能奉之者，非知其实深而不能请之也，诚以为无异也，夫能知要道者，无欲於物也，不狥世誉也，亦何肯自摽显於流俗哉，而浅薄之徒，率多夸诞自称说，以厉色希声饰其虚妄，足以眩惑晚学，而敢为大言，乃...

个人经历

上海道教协会藏有光绪三年，1877，道士康友梅的该科仪抄本，据抄本附记称丁未生人海上闲鸥道作于听经山房之最华堂，该科仪可能出于清代末，科仪经文讲述了虞舜，汉文帝，曾参，丁兰等二十四...

社会影响

圣智圆通，隐显莫测，出有入无，道遥云际，升入金门，与道合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在，凡有男女，于本命生辰，及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极，本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除...

未来展望

又仙经云，仙人目瞳皆方，洛中见之白仲理者，为余说其瞳正方，如此果是异人也，道不可以言传，不可以名纪，历古以来，升仙达道者不为少矣，仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始以...